Virgen de Guadalupe y de El Pueblito: De la rivalidad a la coexistencia de cultos
La virgen del Rosario, punto de inicio
La imagen de la virgen María entró a Querétaro en el siglo XVI con los franciscanos y conquistadores españoles, quienes crean un itinerario devocional a partir de la advocación de la virgen del Rosario.
Con la aparición de la virgen de Guadalupe a Juan Diego en 1531, en Querétaro, se solicitó a las autoridades establecer una capilla a la virgen para hacer oraciones a los enfermos. La licencia surgió en 1589, pero fue aprobada hasta 1609, explicó Marco Antonio Peralta, académico de la Facultad de Filosofía de la UAQ.
Esos fueron los primeros pasos de una devoción guadalupana muy “tímida”, que no se comparaba con otras, como la devoción a la señora del Tránsito, una virgen asociada con las personas de origen africano. Sin embargo, la devoción afrodescendiente se mezcló con otras religiones.
“La virgen que va a tener mucho peso en Querétaro es la virgen del Rosario, está muy ligada con las familias de notables y de honorables queretanos, de personas que no tienen el prestigio político de la nobleza y la élite virreinal pero sí el poder económico. Son hijos de españoles nacidos en tierra americana, son los que van a tratar de promover las imágenes de la virgen del Rosario”, indicó Peralta.
Exclusión franciscana
Para 1633, Querétaro creció y surgió la necesidad de crear nuevas capillas vinculadas al culto de vírgenes, contrario a las devociones que ofrecían los frailes con templos que guardaban culto a figuras masculinas como Santiago Apóstol, San Francisco y San Nicolás.
Los notables solicitaron una iglesia propia a la virgen de Guadalupe, lo que comenzó el establecimiento del clero secular en Querétaro, es decir, aquel no vinculado con el poder de los franciscanos o alguna otra orden. El templo resultante fue la Congregación, donde hasta la fecha se rinde culto a la virgen de Guadalupe.
En 1680, Juan Caballero y Ocio, benefactor de Querétaro, destinó una cantidad de dinero muy fuerte para que se afianzara el culto a la virgen de Guadalupe y se construyera su templo. En las cláusulas se estipuló que el clero secular se encargaría de dirigir el templo y los franciscanos no podrían meterse.
Es en ese momento que los frailes comenzaron a promover una imagen que hiciera contrapeso con esa devoción y construyeron el relato de la virgen de El Pueblito, detalló Marco Antonio Peralta.
“Los franciscanos habían comenzado a recibir menos dinero de estas cofradías, de estas hermandades que ahora ponían dinero y esfuerzos devocionales en la Congregación. Los franciscanos van a promover esta nueva advocación de la virgen de El Pueblito, y van a meterle muchísimo esmero, al punto que, a comienzos del siglo XVIII, esta devoción se va a combinar mucho con otra que estaba en el Bajío: la virgen de Soriano”, explicó Peralta.
