Virgen de Guadalupe y de El Pueblito: De la rivalidad a la coexistencia de cultos
Más urbanización, menos culto en El Pueblito
La virgen del Pueblito fue creada en 1632 por el franciscano fray Sebastián Gallegos y se celebra cada 5 de Febrero con el ensayo real, el paseo del buey, la repartición del caldo frío, la visita de peregrinos, los bailables y el recorrido de acción de gracias.
Jacqueline Ramírez, exmiembro de la segunda danza, subrayó que la historia que se les enseña es que la virgen estaba en la pirámide: “Lo que a mí me han contado es que antes no teníamos inculcada la religión católica y en el momento en el que el fray Sebastián Gallegos se dio cuenta de que en este lugar no se tenía conocimiento del catolicismo, es que lleva la imagen al lugar donde hacían los rituales y es cuando toda la gente se asombró de que una imagen estuviera ahí. A partir de ese momento la empezaron a adorar”.
Sobre esto, Muro González explicó que la imagen de la virgen en pasta de maíz sirvió para crear un centro de evangelización para los indígenas, ya que tenían rasgos similares.
También, remarcó que ha habido un decremento de peregrinación en los últimos cinco años debido a la modernización de las vías que impiden el tránsito por paseo Constituyentes, así como el cambio de oficios: “el campesinado era un componente muy importante para el culto, además, la gente ya no es tan religiosa como lo era antes”, manifestó Muro González.
Las fiestas de El Pueblito son consideradas Patrimonio Cultural Inmaterial e Intangible del Estado de Querétaro, desde marzo de 2021; a pesar de su tradición en el municipio de Corregidora, son más reconocidas por los bailes y el paseo del buey que por su trasfondo religioso.
“El paseo del buey y el caldo ya no forman parte de esta estructura representativa como culto a la virgen del Pueblito, hay un montón de corporaciones, asociaciones y cofradías, sigue siendo importante pero ya no tanto”, indicó Muro González, docente de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales.
Identidad nacional contra local
Con el proceso de secularización en 1759, los franciscanos se hicieron cargo de las devociones a la virgen del Pueblito, mientras el clero secular se encargó del culto y devoción a la virgen de Guadalupe. En tanto, los dominicos se encargaron del culto a la virgen del Rosario.
Pero ocho años después, las autoridades del virreinato nombraron como patrona de la ciudad a la virgen de Guadalupe, lo que significó más dinero para las celebraciones de la Congregación y eventualmente, volverla un símbolo de identidad durante el movimiento de independencia.
“Hay una élite local que está promoviendo esta imagen, por ello en el proceso de independencia no fue casualidad que la virgen fuese utilizada como identidad”, explicó Peralta Peralta.
Ya para el siglo XIX la virgen de Guadalupe se convirtió en la virgen de México y la madre de los mexicanos, argumento promovido desde las asociaciones de la Ciudad de México: “esa idea en abstracto de la ‘nación’ comienza a tener conflicto con las identidades regionales, ¿quiénes determinan quiénes son los mexicanos? Aunque en Querétaro la virgen de Guadalupe tuvo una importancia más relevante a la virgen del Pueblito, ésta es la advocación y fiesta de Querétaro, eso no quiere decir que no creyeran en la virgen de Guadalupe”, finalizó Marco Antonio Peralta.
