La fundación de la ciudad de Querétaro desde la versión histórica
Cada 25 de julio se celebra religiosamente la fundación de la ciudad de Santiago de Querétaro sustentada en un acontecimiento prodigioso que se fue tejiendo con los hilos del tiempo y que, por tanto, no es producto de una sola hechura. En el relato mítico aquel día, mientras estaba teniendo lugar en el Cerro del Sangremal la batalla por los dominios de estas tierras entre los chichimecas (que habitaban este lugar) y los conquistadores españoles con sus aliados otomíes encabezados por Conni –bautizado como Hernando de Tapia–, se apareció en el cielo Santiago Apóstol levantando una cruz en medio de un eclipse. Ante este suceso, los “indómitos” chichimecas se rindieron y al únisono exclamaron arrodillados: “Él es Dios”.
Pero las evidencias históricas aportadas por el historiador Antonio Rubial García van deshilvanando este relato. De acuerdo con este autor, en los documentos del siglo XVI, entre los que se encuentran la Información de méritos y servicios de Hernando o Fernando de Tapia, no se menciona una conquista armada y, antes bien, la fundación se describe como un proceso de congregación de población, aún cuando los actos de conquista eran un buen argumento para obtener mayores privilegios de la Corona Española, advierte. En la Confirmación del cacicazgo que recibió Diego de Tapia, su hijo, tampoco se habla de una conquista. En tanto, en la Relación Geográfica de Querétaro, escrita en la misma centuria, Francisco Ramos de Cárdenas sólo acentó que Conni había poblado las cañadas de la zona.
Para el siglo venidero, Rubial García refiere otros tres documentos: la Crónica de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacán, en la cual Fray Alonso de la Rea únicamente menciona una Cruz de piedra de la que se desconocían sus orígenes. Ante la pretensión de la Corona de mandar destruir la capilla de La Cruz, por haberse edificado sin su autorización, el Provincial de Michoacán, de la Rea, envió un informe al rey para persuadirlo de que debía conservarse. En éste tampoco refiere la batalla del Sangremal ni la aparición de Santiago Apóstol. En las Glorias de Querétaro, Carlos de Sigüenza y Góngora sólo alude a la cruz que temblaba y hacía milagros; sin mencionar la Batalla.
Incluso en el sermón predicado durante la dedicación (apertura) del templo de La Cruz y en la dedicatoria del mismo, elaborada por Fray Isidro Félix de Espinosa, sólo se aludió al crecimiento de la cruz de piedra.
Es hasta el segundo decenio del siglo XVIII cuando aparece el primer texto en el que Santiago y la cruz de piedra fueron asociados con la fundación de Querétaro, titulado La cruz de piedra, imán de la devoción. Su autor fue Francisco Xavier de Santa Gertrudis (también franciscano del Convento de La Cruz o del Colegio de Propaganda Fide), quien dató la fundación en 1550 y se la atribuyó a Nicolás de San Luis Montañez, capitán de los chichimecas, evidencia Rubial García. Veinte años después, en 1740, surgió el segundo texto que hablaba del mito fundacional. Su autor fue Fray Isidro Félix de Espinosa, quien en su Crónica de los Colegios retomó la versión de Gertrudis, pero adelantó la fecha de fundación a 1531 y mencionó como único fundador a Fernando de Tapia.
De acuerdo con el historiador Marco Antonio Peralta Peralta, fue a principios del siglo XVIII cuando los franciscanos del Convento de La Santa Cruz empezaron a hablar del acto milagroso para que el Arzobispado de México no les arrebatara sus privilegios. En los testamentos del siglo XVI no existe una sola mención a la devoción a la Santa Cruz de los Milagros ni a Santiago Apóstol; ésta, asegura Peralta, empieza a aparecer a partir de que Querétaro se convierte en la ciudad española de Santiago de Querétaro una centuria más tarde.
No obstante, la evidencia histórica, los mitos fundacionales atraviesan a todas las civilizaciónes porque cumplen un papel fundamental: dotar de identidad a sus pobladores.
Divulgación, Facultad de Filosofía
