Reflexiones en torno a la Cultura de Paz, una mirada criminológica
Durante la historia humana se han enumerado miles de guerras, desde nuestros inicios como especie nómada y sedentaria, las necesidades por sobrevivir llevaban a cualquiera a hacer lo que creyera pertinente, sin embargo, han pasado siglos desde que esa concepción deshumanizante dejo de verse como la correcta, y aun así la historia sigue marcando a las naciones del hoy, fue hasta que más de 11 millones de personas perdieran la vida en el terrible Holocausto, cuando la sociedad moderna dio un giro sobresaliente, habíamos avanzado demasiado inventando y creando objetos que nos facilitaran la vida, pero dejamos estancada la parte social. En el año de 1984 la Declaración de los Derechos Humanos englobó a todas las personas del mundo como iguales, así como también nos recuerda el gran dolor para que ese documento fuera publicado.
En este contexto, la paz queda como una aspiración tan humana como el amor, muchas emociones son encontradas cuando pensamos en una sociedad armónica y utópica, aunque sabemos que por detrás de la formación de cada una de las personas se encierran condiciones tan difíciles como la pobreza, desigualdad social, discriminación, racismo, condiciones que orillan a cualquiera a sobrevivir como puede. Nuestro país ha sido testigo histórico de conquista, un deterioro de nuestra cultura mesoamericana, que contaba con una historia social de vida, era una sociedad con una cultura tan rica, que a pesar de su intento de sepultura, muchas de sus tradiciones siguen vigentes en el México de hoy.
La cultura es un componente esencial para el ser humano, por medio de ella es posible lograr un desarrollo que reúna las experiencias del pasado y las conjugue con las acciones presentes. Es además, un elemento de la comunicación, del diálogo y de la convivencia, cuyas diferencias enriquecen la vida y generan un contexto pluralista, democrático y pacífico. (Cornelio, E. 2019, p. 12)
La cultura es el nexo que conecta a las personas con el tiempo, pero también conecta emociones y sentimientos, de ahí que se considere como elemento crucial en el diálogo, y en instancia importante de la paz, ya que de la cultura podemos obtener rasgos de las personas en cierta sociedad, definir la paz tendría que ver con la aceptación de acuerdos encaminados hacia el bien común, pero también está relacionada con la paz interior, y con lo conformidad propia de esta vida.
A partir de esta vinculación, los derechos humanos entran como medios que guían a la población para poder entender mejor lo que conlleva la paz. “… Hablar de paz requiere obligatoriamente del respeto de los derechos humanos, del mismo modo, hablar de la garantía de tales derechos, necesita de un contexto donde impere la paz.” (Cornelio, E. 2019, p. 16) Temas como los derechos humanos y la cultura de paz recaen necesariamente también en la educación, y tal como lo dictan los derechos humanos todos los seres humanos deberíamos tener una formación educativa integral, lo que en términos criminológicos hablaríamos de la prevención.
Sin embargo, la concepción que conlleva una educación inclusiva, al menos en México, no tiene mucha discusión y son pocos los investigadores que han señalado que el problema recae en los niveles básicos, con cambios notables en la forma pedagógica de impartir de los docentes, la recepción de los alumnos y de los terceros, que quedan en el reforzamiento de los padres, familiares o amigos, cosas que en el discurso son fáciles de decir y diseñar, pero el verdadero reto se queda en la implementación.
“(…) una cultura y educación para la paz, a través de ciertos principios de justicia y desde una perspectiva de derechos humanos, tendría que hacer frente a las formas de injusticia que no permiten el reconocimiento, la igualdad y el goce de todos los derechos humanos a cierta parte de la población que está colocada en una zona de vulnerabilidad.” (Castel. 2000, citado en Vadillo. R, 2024, p. 71)
Lo que nos arrojaría a la Justicia Restaurativa, que no es más que un cambio de paradigma, desde el lado penal, el cual sigue un paradigma clásico y provisto de concepciones que atendían a la sociedad de ese entonces, pero esta sociedad, la actual, necesita un cambio urgente.
En palabras del Doctor Enrique Bauché y del Doctor Raúl Lamberto, (2021), el “buen vivir” que propone la justicia restaurativa recae en un equilibrio entre el hombre y su propio macrocosmos, que vendría a ser su propio contexto social, cuando ese equilibrio se pierde, se rompe la paz, y es aquí cuando la sociedad busca volver a instaurarlo, persiguiendo la reparación del daño y se compromete socialmente a apoyar a los compañeros sociales.
Para la criminología, hablar de cultura de paz y derechos humanos no solo engloba las áreas victimológicas o de políticas públicas, sino que incluso desde las ciencias forenses y la investigación criminológica también podemos hablar de perspectivas en torno a estos temas, desde la dignidad con la que procesamos un lugar de los hechos, tanto en derechos humanos como en temas de género, implica a su vez un cambio total sobre como los peritajes son llevados a cabo, y que la misión de encontrar la verdad más acercada del hecho pueda realmente reparar el daño. Se trabaja con delincuentes, víctimas, grupos de riesgo e incluso comunidad en general. Por lo que la atención inclusiva de todos los sectores nos acerca a la concepción de paz que humanamente aspiramos, es una decisión propia seguir los valores de paz que nuestra cultura mexicana nos da, o seguir con las oleadas de violencia que se vuelven la nueva realidad.
Referencias:
- Cornelio, E. (2019). “Bases fundamentales de la cultura de paz”. Eirene Estudios de Paz y Conflictos, vol. 2, núm. 3, julio-diciembre, pp. 9-26. Asociación Eirene, Estudios de Paz y Conflictos A. C México. Recuperado de: https://www.redalyc.org/journal/6759/675971330002/
- Lamberto, R. & Bauché, E. (2021). “Sistemas de justicia indígena, el Buen Vivir”. En “Justicia Restaurativa. Aportes y reflexiones sobre el campo restaurativo y la cultura de la paz”. Fundación Latinoamericana objetivo 16, 1ª ed., Lomas de Zamora: Defensoría General de Lomas de Zamora; Santa Fe: Defensoría del Pueblo de la Provincia de Santa Fe. Libro digital,
- PDF. Recuperado de:https://www.academia.edu/49513123/Justicia_Restaurativa_Aportes_y_re_lexiones_sobre_el _campo_restaurativo_y_la_cultura_de_paz
- Vadillo, R. (2024). “Educación para la paz, inclusión y vulnerabilidad: un problema de posición epistémica.” RLEE Nueva Época, México, volumen LIV, número 2 mayo-agosto, ISSN en línea: 2448-878x, páginas 63–84. México. Recuperado de:https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2448-878X2024000200063&lang=es
