Neozapatismo: la memoria en espirales

La cultura en la sociedad contemporánea juega
el mismo papel que la memoria en el individuo.
Así como cada persona recrea y transforma
la realidad a partir de su memoria, la sociedad
la transforma a partir de su cultura
Antonio Ortiz

Para comprender y transformar su realidad, con memoria histórica las artes acompañan a individuos y comunidades. Entre las creaciones artísticas que aluden a la traición al General insurgente Emiliano Zapata y a los pueblos nación, está la obra plástica de Alberto Gironella: «La primera vez que use la corcholata fue en un objeto dedicado a Emiliano Zapata, donde la corcholata funge como un balazo” (Museo de Bellas Artes, 2020, s.p.). En 1919, “El Caudillo del Sur” es asesinado tras ir por unas cervezas, pero su pueblo prosigue la justa lucha a favor de la tierra y la libertad. Y es que, contra la injusticia neoliberal, desde el Estado mexicano de Chiapas, el primero de enero de 1994, un Zapata redivivo acompaña de memoria el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación nacional.

Tras el diálogo entre el EZLN y el gobierno federal, el 16 de febrero en 1996 se firman “Los Acuerdos de San Andrés Larraínzar”. Sin embargo, el gobierno neoliberal traiciona lo acordado y se acrecienta el hostigamiento contra los neozapatistas y sus simpatizantes. Días después de la matanza de Acteal, con su famosa fotografía del 3 de enero 1998 titulada “Las mujeres de X’oyep”, Pedro Valtierra da cuenta de mujeres mayas oponiéndose al avance de los soldados. El asedio al neozapatismo se prolonga, pero, revindicando otredades, en el año de 2003 se organizan las “Juntas de Buen Gobierno” y “Los Caracoles” en los que, el neozapatismo, construye su casa con posicionamientos antisistémicos y una visión cultural alternativa esto, a sabiendas de que: “Cada tipo de liberación debe tener bien en cuenta la estructura de dominación de la que parte” (Dussel, 2014, p. 126). Con memoria de resistencia y consciencia de que otro mundo es posible, artistas de todas las disciplinas hacen el correlato intersubjetivo, intertextual, de las praxis creadoras de emancipación nacional. Para ello, ante la “justicia” de supermercado afín a: “(…) la lógica del funcionamiento del sistema-mundo” (Aguirre, et al., 2004, p. 142), con movimientos sociales como el del neozapatismo, con las artes se hace la “pregunta radical por la justicia” que, siguiendo a Lévinas: “(…) nos remite a lo radicalmente otro (…)” (Derrida, 1998b, p. 19).

En el año 2018, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el Consejo de Gobierno Indígena Mexicano, proponen a María de Jesús «Marichuy» Patricio Martínez como candidata independiente a la presidencia de la república. Para la organización de las praxis creadoras entre otredades o entre un nos-otros, la vocera del Consejo Indígena de Gobierno se sitúa en el siglo XXI, es decir, en un tiempo de luchas por la identidad en la diferencia: “Creo que sin la participación de las mujeres habría una gran brecha. Es muy importante que caminemos juntos, porque así son las comunidades indígenas; no son sólo hombres, sino todos nosotros” (Cultural Survival, s.p., s.f.). En torno a las artes, es revelador el documental del 2020 titulado La Vocera, su autora Luciana Kaplan, señala: “La Vocera es un documental que narra la historia de la primera mujer indígena a postularse como candidata independiente para la presidencia de México: Marichuy” (DocMontevideo, 2021, s.p.). Con esta postulación se rompen candados, prejuicios de género.

A 30 años de aquel 1 de enero, las mujeres y los hombres de los pueblos nación o descendientes de los tiempos de los antiguos de aquí, en espirales se desplazan del pasado al presente proyectándose en prospectiva. Caminan la Tierra, amándola con su memoria actualizada y desde, el consenso de su afán descolonizador, en sus periplos siembran rutas en un mar de otredades. Con las artes de la memoria activa y radical, los neozapatistas dejan huella, como la de las culturas de Abya Yala y sus filosofías del buen vivir y entonces, pregunta Bellinghausen (2015): ¿No habrá algo que aprenderles? (p. 31).

Ante el olvido criminal de las culturas precuauhtémicas y sus descendientes actuales, el “ya basta” de la gente neozapatista, se disemina dinámico como en las espirales de un éthos otro. Una casa caracola, la de los pueblos nación que en espirales levantan la voz, la palabra, los libros de la existencia a partir de la memoria viva, crítica y propositiva que, con las artes, impulsa, alternativas democrático socialistas y ecosóficas. Para vivir en el movimiento de las espirales de la caracola, pretéritas y actuales, artes plásticas o visuales, musicales y escénicas progresistas, interactivas levantan en prospectiva el coro que expone el “ya basta” zapatista. Artes que, la a letra revaloran y diseminan la cultura de la memoria de resistencia. Su construcción de un éthos otro en espirales, compete a una casa hospitalaria entre otredades y en la que, desde la Tierra amada entre planetas, resiliente, el neozapatismo y las artes de un nos-otros, diseminan de memoria la “pregunta radical por la justicia”.

Referencias

-Aguirre, C. et al., (2004). Chiapas; en perspectiva histórica. México: UAQ.

-Bellinghausen, H. (2015) Pregúntenle al oso polar. México: La Jornada. Recuperado de, https://www.jornada.com.mx/2015/10/12/opinion/a08a1cul

-Cultural Survival. Recuperado de, https://www.culturalsurvival.org/es/publications/cultural-survival-quarterly/es-el-tiempo-de-la-gente-maria-de-jesus-patricio-martinez

-Derrida, J. (1998). Adiós a Emmanuel Lévinas. Palabra de acogida. España: Trotta.

– DocMontevideo (2021). Diálogo con Luciana Kaplan, directora de “La vocera” (México, 2020). 07 julio 2021. Recuperado de, https://www.docmontevideo.com/dialogo-con-luciana-kaplan-directora-de-la-vocera-mexico-2020/

-Dussel, E. (2014). Filosofía de la liberación. México: FCE.

-Museo de Bellas Artes del Estado de México. 14 de agosto de 2020. Recuperado de, https://www.facebook.com/MuseoBArtes/photos/a.1132748373573250/1575924089255674/?type=3

-Ortiz, A. (2005). Y después del silencio… La Jornada, Opinión, miércoles 4 de mayo de 2005.

Recuperado de, https://www.jornada.com.mx/2005/05/04/index.php?section=opinion&article=a06a1cul